Vorbemerkung: Das Unwort “Homo-Ehe” geistert in letzter Zeit derart häufig unwidersprochen durch alle medialen Kanäle, dass mir die Ohren wehtun. Ich plädiere dafür, es als Unwort des Jahrzehnts zu brandmarken. Würden die Medien plötzlich das alte Wort “Mischehe” für Ehen zwischen jüdischen und nichtjüdischen Menschen oder zwischen Schwarzen und Weißen wieder aufwärmen - der Aufschrei “Unwort” würde auf dem Fuße folgen, zu Recht.

Alternativen zu “Homo-Ehe” habe ich vor bald 12 Jahren in meiner Glosse “Verpartnerung” vorgeschlagen und diskutiert. Damals schien das Wort “Homo-Ehe” durch die “kleine Lösung” der “Verpartnerung” überholt und abgeschafft. Nun aber wird die “Verpartnerung” überholt und abgeschafft, und die “Homo-Ehe” steht uns ganz offiziell ins Haus. Dagegen sollten wir uns verwahren. Ich bringe im folgenden meine alte Glosse von 2001 in ihrer ursprünglichen Form und schließe dann noch einen aktuellen Vorschlag an.
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Am 3. August 2001 besuchten wir unseren schwulen Freund Jürgen in Altona. Er war noch ganz erfüllt von den vielen lesbischwulen Eheschließungen bzw. Registrierungen, die am 1. August im Rathaus Altona unter reichlichem Aufgebot an Prominenz stattgefunden hatten. Als wir ankamen, saß er grade da und ordnete triumphierend seine Zeitungsausschnitte; die Regenbogenfahne an seinem Dachfenster flatterte fröhlich im Winde.

“Ja, es war ein historisches Datum”, sagten wir, etwas schwunglos.
“Und ihr, was habt ihr am 1. August gemacht?”
“Nix weiter. Irgendwie ist das historische Datum an uns vorübergegangen. Wir haben aber auch soo viel zu tun mit dem Band Berühmte Frauenpaare, den wir herausgeben, weißt du.”
“Das ist keine Entschuldigung”, fand er. Zu Recht.
“Wenigstens musst du dann eine Glosse schreiben.” Ich versprach es reumütig - aber nichts inspirierte mich so richtig, bis ich im Deutschlandradio diese Sendung über das neue Lebenspartnerschaftgesetz anhörte. Da redeten doch diese juristischen Experten dauernd wie selbstverständlich von der “Verpartnerung” der Lesben und Schwulen.
“Also der Zivilstand ist dann nicht mehr ledig, sondern verpartnert?” erkundigte sich der (wohl eher heterosexuelle) Moderator nochmal ungläubig.
“Ja, ganz recht.” Der Jurist blieb völlig ungerührt.

Seither geht mir das Unwort im Kopf herum. “Wir schließen heute den heiligen Bund der Verpartnerung” - wie hört sich denn das an?!

Ich hatte, bevor die Juristen das Problem sprachlich erledigt hatten, selbst schon mal herumgebastelt. Frau soll ja nicht immer nur meckern, sondern auch mal Positives zur Debatte beitragen. Damals kämpfte ich noch gegen das andere Unwort, “Homo-Ehe”, auf das der Volksmund sich geeinigt zu haben scheint.

Da ich viel in den USA bin, wo sie alles abkürzen, versuchte ich es mit dieser Methode und kam schließlich auf Ho-Ehe, oder, ganz kurz, Höhe:

• Wir schließen heute den heiligen Bund der Höhe.
• Die Höheleute Emilie Butter und Ottilie Kuchen
• Höhescheidungen sind viel seltener als Ehescheidungen.
• Die frische Höhenluft tut gut!

Funktioniert prima und hat auch gewissermaßen noch was Gehobenes, was uns Lesben und Schwulen ja gewöhnlich komplett abgeht.

Aber das ist Schnee von gestern, wenn auch niedlicher. Mit der Verpartnerung werden wir wohl erstmal leben müssen. Die meisten scheinen sich schnell daran gewöhnt zu haben. Auch “beim Institut für deutsche Sprache in Mannheim stößt das Kunstwort auf Sympathie. Sein Direktor, Professor Gerhard Stickel, kann sich mit dem Begriff anfreunden, plädiert aber dafür, die homosexuellen Paare auf ihren Sprachgebrauch hin zu befragen”, meldete der Mannheimer Morgen einen Tag vor der Großen Verpartnerung am 1. August.

Stickel möchte vielleicht politisch korrekt sein (“Lasst die Betroffenen selbst zu Wort kommen!”), aber seine Empfehlung ist nur eine leere Floskel. Wie sollen homosexuelle Paare bitte einen Sprachgebrauch entwickelt haben für eine soeben erst geschaffene Institution? Auch weiß der Direktor des Instituts für deutsche Sprache natürlich sehr gut, dass die Vorsilbe ver- es in sich hat und bei Lesben und Schwulen Unbehagen auslösen MUSS, das die meisten allerdings nicht recht benennen und begründen können.

Sehen wir uns deshalb mal ein paar Wörter mit ver- an:

• Diese versoffene, versiffte und verkommene Person hat mein ganzes Geld verspielt.
• Er verrechnet, verspricht, verhört und verschreibt sich dauernd.
• Die Gäste sind verspätet, der Gastgeber vergreist, die Dienerschaft verblödet, die Suppe versalzen, die Brötchen verschimmelt und der Wein vergiftet.

Die Vorsilbe ver- hat eine Reihe von Bedeutungen, aber die produktivste ist “einen Fehler machen” wie bei

sich verlaufen, verkalkulieren,
etwas verlegen, verkramen

Das Wort verklingeln steht nicht im Wörterbuch, aber man versteht sofort, wenn eine sagt, “Entschuldigung, ich habe mich verklingelt.”

Natürlich gibt es auch verliebt, verlobt, verheiratet, die Vereinigung und die Verbrüderung, und daran werden die wortschöpfenden JuristInnen vermutlich gedacht haben, vielleicht sogar arglos. Aber ich bin sehr skeptisch. Außerdem sind Lesben weder Brüder noch Partner - aber Verpartnerinnung bringt’s wohl auch nicht.

Was die Heteras und -ros wohl dazu sagen würden, wenn sie demnächst miteinander vergattet würden? “Nach der Vergattung schritten die frischgebackenen Gatten zur Begattung.”
Sie würden es sich verbitten. Aber sie haben’s ja nicht nötig.

Kurz, mit dem Wort Verpartnerung sind wir schön verhohnepipelt, verarscht und vergackeiert worden.
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Soweit mein sprachpflegerisches Votum im Jahre 2001. Heute bin ich ein Stück weiter und finde, für die Ehe zwischen Frauen oder zwischen Männern brauchen wir keine besondere Bezeichnung. Das Wort “Ehe” reicht doch - hat es doch auch das Unwort “Mischehe” ersetzt, als die Gesetze gegen “Rassenschande” abgeschafft waren. Solange die “gleichgeschlechtliche Ehe” aber gesellschaftlich noch diskutiert wird, braucht es dafür ein griffigeres Wort, und wir können sie “gay marriage” nennen. Oder “neue Ehe” im Gegensatz zur “alten Ehe”.
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Alle drei Debatten - Sexismus, Gun Control, Einwanderung - haben eins gemeinsam: Es geht seit Jahrzehnten hin und her, aber zum ersten Mal sieht es so aus, als hätten die Progressiven die Nase vorn. Zum ersten Mal hat ein US-amerikanischer Präsident Selma, Seneca Falls und Stonewall in einem Atemzug genannt, und das vor einem weltweiten zweistelligen Millionenpublikum, in seiner Inaugurationsrede - wenn auch in historisch falscher Reihenfolge. Er gewichtete mehr nach Status: Selma (1965) steht für die weithin anerkannte Bürgerrechtsbewegung der Schwarzen, Seneca Falls (1848) steht für die weniger anerkannte Frauenbewegung, Stonewall (1969) für die am wenigsten anerkannte Lesben- und Schwulen- bzw. LGBT-Bewegung.

Auch die Fortschritte der „gay marriage“ in Frankreich und der weltweite Aufschrei nach der Gruppenvergewaltigung in Indien lassen hoffen, dass die Stimme der Vernunft sich langsam, aber sicher Gehör verschafft.

Vor zwei Jahren erlebten wir um diese Zeit den „arabischen Frühling“, der inzwischen zu einer „islamistischen Eiszeit“ zu gefrieren scheint. Wird es diesem feministischen und progressiven Frühling genau so ergehen?

Am 27. Januar hieß es in Günter Jauchs Talkshow, 60.000 Frauen (Männer wie immer herzlich mitgemeint) hätten sich innerhalb von nur 3-4 Tagen auf Twitter Luft gemacht und und sich in einem endlosen Strom haarsträubender Geschichten über den alltäglichen Sexismus in Deutschland beklagt. Am Tag der Heiligen Super-Bowl eine Woche später war das Thema laut twitter-trends.de noch immer an dritter Stelle, heute ist es wieder auf Platz eins.

Die Jauch-Show habe ich mir erst am Freitag angesehen, und auch dabei erlebte ich das erhebende Gefühl, mit meiner Meinung einmal nicht mit Alice Schwarzer in der verpönten Minderheit zu sein, sondern in der Mehrheit, zusammen mit Anne Wizorek, Silvana Koch-Mehrin und (teils) Thomas Osterkorn - gegen Wibke Bruhns, Hellmuth Karasek und den Moderator. Erstmals in der Geschichte der Frauenbewegung in Deutschland haben SexistInnen Gegenwind. Zu dieser alten Garde von gestern gehören Karasek und Bruhns mit ihrem unangenehm süffisanten Lächeln - ich sage es ungern, denn ich fand ihr Buch „Meines Vaters Land“ gut und mutig.

Liest frau allerdings die neuen Tweets unter #aufschrei, muss sie bekümmert feststellen, dass dort die Eiszeit bereits wieder eingesetzt hat. Antifeministische Einträge, Trivialisierungen, krasse Sexismen in der Mehrheit.
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Mit dieser resignierten Feststellung hatte ich vorgestern (Sonntag) meinen Textentwurf vorerst abgebrochen. Obwohl ich nur einen ganz kurzen Einblick in die sexistischen Sudeleien unter #aufschrei genommen hatte, mochte ich nicht mehr. Die ungebremste Energie der SexistInnen raubte mir den Elan. Meine Zuversicht und Siegesgewissheit kamen mir plötzlich naiv vor. Es wird sich doch nichts ändern, dachte ich, wie schon so oft.

Gestern aber bekam ich zwei Mails, die mir einen neuen Energieschub brachten und mich veranlassten, den Text doch fertigzumachen und ins Netz zu stellen. Aus der ersten Mail zitiere ich Auszüge:

Stillschweigend wird in unserer Gesellschaft zwar mit dem Kopf genickt, wenn wir uns über eine Vergewaltigung wie in Indien aufregen, ich sehe aber keinen, der bei Sexismus für die Betroffene eintritt.
Eintreten heisst, im Rahmen unseres Umfeldes EINSCHREITEN, Partei ergreifen für das Opfer von Sexismus und Mobbing oder Übergriff und nicht betreten wegsehen. Aktiv Hilfe anbieten, und nicht aus Angst, den Freundeskreis zu verlieren, stillschweigen. Das ist die Devise. Natürlich braucht es etwas Mut, dem Bekannten oder Freund klar zu sagen, daß er sich gerade unmöglich verhalten hat und sich entschuldigen soll. Dort, im Freundeskreis, setze ich an.

Ich wünschte nur, dass mehr Frauen aktiv eingreifen, wenn es zu verbalen Übergriffen kommt. Damit wäre schon etwas erreicht. Aktiv in physische Übergriffe eingreifen, das sollte wohl langsam ein Geschäftsmodell werden wie in USA. In Florida werden Schäferhunde als Begleithunde für Frauen ausgebildet. Große Frage: Könnten die wie bei Behinderten als Therapiehunde günstiger besteuert werden?

Die zweite Email enthielt folgende Passage:

Die Sexismus-Debatte ist entsetzlich. Erinnert mich an die Debatte um Clarence Thomas - wann war das? 92 oder so. Dass im öffentlich-rechtlichen Fernsehen jemand auf die Frage, ob man auf die Brüste einer Frau schauen darf, mit “Das muss man sogar!” ohne heftigsten Widerspruch antworten kann, macht mich sprachlos. Vielleicht waren alle Teilnehmenden auch sprachlos und haben deswegen nichts gesagt.

Beide Mailschreiberinnen bestehen darauf, dass wir den Mund aufmachen und aufschreien müssten da, wo wir meistens resigniert schweigen.

Cristina Perincioli brachte das Dilemma schon 1978 in ihrem berühmten Film „Die Macht der Männer ist die Geduld der Frauen“ auf den Punkt. Wir könnten auch sagen: „Die Macht der Männer ist das Schweigen der Frauen.“

Mit dem Schweigen sollte jetzt endgültig Schluss sein. Die Femen-Frauen in der Ukraine, die Slutwalkbewegung, die russischen Pussy Riots, die soeben für den Friedensnobelpreis nominierte Malala Yousafzai, die Frauen in Indien und die Hunderttausende deutscher Frauen, die ihre Wut unter „#aufschrei“ rauslassen, haben es vorgemacht. Und auf den weltweiten One-Billion Rising Veranstaltungen werden wir am Valentinstag noch mal tüchtig nachlegen. Wir machen weiter, bis die Männer mit dem Scheiß aufhören.

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Wir flogen zuerst nach Dubai und von dort über das arabische Meer nach Kochi.

Im Flughafengebäude von Dubai, wo wir um Mitternacht ankamen, sah ich zum ersten Mal einen echten Saudi in knöchellanger weißer Seide (Thobe), auf dem Kopf ein rotweißes Tuch (Shumagh), das von einem schwarzen Reif (Igal) gehalten wurde. Er sah jung, schön, elegant und arrogant aus. Sein Gefolge bestand aus einigen Frauen; sie waren von Kopf bis Fuß in schwarze Gewänder (Abayas) eingehüllt. Ihr Gesichtsausdruck war hinter den schmalen Schlitzen für ihre Augen nicht zu erkennen.

An einem Tisch sah ich einen bärtigen, westlich gekleideten Mann, der genießerisch seinen Espresso schlürfte. Ihm gegenüber saß eine in Schwarz gehüllte Frau, die gar nichts schlürfte. Wie hätte ihr das auch gelingen sollen!

Sonst kam ich mit der arabischen Mode nur wenig in Berührung. Die Stewardessen der Emirates-Fluglinie trugen beige Kostüme westlichen Zuschnitts und ein rotes Käppi, aus dem links sinnlos eine Art weißer Schleier heraushing, der um den Hals und nach hinten geführt wurde.

Zehn Tage vor unserem Abflug nach Kochi, am 16. Dezember, war in Delhi eine Studentin von sechs Männern in einem Bus stundenlang vergewaltigt und gefoltert worden und dann mit ihrem ebenfalls schwer mißhandelten Freund auf die Straße geworfen worden. Am 29. Dezember starb sie. Das ganze Land, ja die Welt explodierte förmlich vor Wut und Abscheu, und der Protest gegen die extreme Frauenfeindlichkeit der indischen Männer begleitete uns vor, während und nach dieser Indienreise. Mehr dazu hier.

Ich wunderte mich über diesen plötzlichen Aufschrei. War denn dies Verbrechen so viel schlimmer als all die anderen Vergewaltigungen mit Todesfolge, denen allein in den USA jede Minute eine Frau zum Opfer fällt? Schlimmer als die Untaten deutscher Sextouristen in Thailand, Malaysia, Indonesien, deren Opfer immer jünger sein müssen, am liebsten nicht älter als fünf Jahre?

Trotzdem, dieser weltweite Aufschrei gibt Hoffnung, dass die Frauen die Brutalität der Männer nicht mehr wehrlos hinnehmen wollen.

Die indischen Männer, denen wir auf unserer Reise begegneten, waren alle überaus freundlich und hilfsbereit. Aber wir waren westlich gekleidet und genossen wohl die entsprechenden Privilegien.

Was mir die indischen Männer - von ferne - auch so sympathisch machte, war ihre hübsche Kleidung. Sie trugen weiße oder cremefarbene knöchellange Wickelröcke, Dhoti (auf Hindi) oder Mundu (auf Malayalam) genannt, die sie nach Bedarf zu knielangen Röcken hochschürzten und blitzschnell auch wieder längen konnten. So wie westliche Frauen gern an ihrer Frisur nesteln und sich dauernd die Haare aus dem Gesicht streichen, waren in Indien viele Männer mit dem Hochschürzen und Runterlassen ihrer Dhotis beschäftigt. Meist taten sie das lässig im Gehen; sie brauchten dazu nicht einmal stehenzubleiben. (Hier zeigt eine Inderin einem Westler den Umgang mit dem Dhoti).

Hochgeschürzt sehen Dhotis gern wie Windeln aus; es erinnerte mich stark an Gandhis eigenwillige Kleidung, in der er die Kolonialmacht bezwang.

Viel gäbe es noch zu berichten über Kerala, das Land der Kokospalmen und Schattenbäume, des chaotischen Verkehrs und der tollkühnen Artisten, die sich „Fahrer“ nennen und uns gelassen, sanft und sicher durch das höllische Gewühl von Autos, Dreirad-Rikschas, Motorrädern, Fahrrädern, FußgängerInnen, Kühen und Ziegen kutschierten. Wie die Inderinnen in ihren eleganten Saris oder Salwar Kameezes es schaffen, im Staub und Dreck der Straße oder auch im Dschungel der Backwaters von Kerala immer frisch und sauber auszusehen, bleibt ihr Geheimnis.

Ähnlich wie Merkel, dachte ich, braucht die Inderin sich über ihr Outfit nicht mehr viele Gedanken zu machen. Sie trägt eine farbenfrohe Uniform, mit der sie immer und überall korrekt gekleidet ist. Und anders als die korrekt gekleidete Muslima sieht auch sie schön und elegant aus, mehr noch als ihr Mann in seinen Windeln. Und sie kann sogar in der Öffentlichkeit mühelos einen Espresso schlürfen oder - noch besser - einen wunderbar aromatischen Masala-Tee.

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a) Grimms Märchen sind ziemlich sexistisch; sie enthalten nur wenige positive Frauengestalten.
b) Zeitbedingt rassistische Figuren wie Pippi Langstrumpfs Vater, der „Negerkönig“, und Jim Knopfs „Negerbaby“ werden von ihr beim Vorlesen en passant korrigiert, „um mein Kind davor zu bewahren, solche Ausdrücke zu übernehmen.“
c) Statt „der liebe Gott“ kann man auch sagen “das liebe Gott“.

Über diese letzte Äußerung nun können sich Schröders ParteifreundInnen nicht wieder einkriegen. „Bayerns Sozialministerin Christine Haderthauer (CSU) sagte der “Bild”-Zeitung (Freitag): ‘Dieser verkopfte Quatsch macht mich sprachlos. Ich finde es traurig, wenn unseren Kindern aus lauter Unsicherheit und political correctness die starken Bilder genommen werden, die für ihre Fantasie so wichtig sind.’” (Hamburger Abendblatt).

Schröder rechtfertigte sich in der “Bild”-Zeitung: “Bei meiner Antwort habe ich vielleicht zu sehr an das kleine Mädchen gedacht und nicht an die vielen Erwachsenen, die über meine Worte stolpern.”

Mehr wollte sie dazu anscheinend nicht sagen, aber genau darum geht es: Ihre kleine Tochter wird, wie alle Frauen, durch die männlichen Gottesgestalten der monotheistischen Religionen entschieden benachteiligt und in ihrem Selbstwertgefühl früh und nachhaltig gestört.

Die „Welt“ nimmt den Fall zum Vorwand, um mal wieder gegen Alice Schwarzer, den Feminismus im allgemeinen und feministische Theologie und Sprachkritik im besonderen vom Leder zu ziehen:

Dass ausgerechnet Kristina Schröder, die sich doch so vehement vom traditionellen Feminismus einer Alice Schwarzer absetzen wollte, nun in diese Mottenkiste greift, ist eine ironische Verkehrung. Sprachpuritanismus scheint sie zu faszinieren. Unvergessen das große I, das sich aber Gott sei Dank in seiner Verquastheit jenseits feministischer Universitätsseminare nicht am Leben halten konnte.

Nun, da will ich doch auch mal in die Mottenkiste greifen und meinen Artikel „Das liebe Gott“ aus dem Jahre 1982 wieder hervorkramen. Kristina Schröder war fünf, als ich ihn verfasste. Und die Ideen waren schon damals nicht mehr besonders neu, sondern fast schon altehrwürdig, lange bevor „Gender-Mainstreaming“ überhaupt aufkam. Ich habe die feministische Kritik am männlichen Gottesbild der christlichen Religion nur zusammengefasst, humoristisch aufbereitet und mit sprachhistorischen Hinweisen garniert. Hier ist die Glosse, O-Ton 1982:

Das liebe Gott

“Vater unser, der du bist im Himmel” - so haben wir alle gelernt, uns Gott vorzustellen: als gütigen, manchmal auch zornig-strafenden Vater, zu Gericht sitzend droben auf dem Himmelsthron, mit Rauschebart womöglich. Weiblich oder mütterlich wirkt er nicht gerade. Er hat ein (uneheliches) Kind, ebenfalls männlich, namens Jesus.

Feministinnen haben auch vor dieser Männerbastion nicht haltgemacht und respektlose Sprüche geprägt wie: “When God created man she was only joking (Als Gott den Mann erschuf, hat sie sich bloß einen Scherz erlaubt)”. Die Kraftmeierin legt los “Meine Göttin nochmal!” und die Frau ohne Knete bittet vertrauensvoll: “Liebe Göttin, schenk mir doch ein Emma-Abo (ein Courage-Abo hat sie anscheinend schon bekommen, göttinseidank!) Und die feministische Pastorin verabschiedet die verdutzte Gemeinde mit den Worten: “Gott segne Dich und behüte dich, sie lasse ihr Angesicht leuchten über dir und gebe dir Frieden.”

Es reicht, wenn wir die Männerherrschaft auf der Erde haben, denken diese Frauen. Nicht auch noch im Himmel. Dort, ab sofort: Frauenpower.

Andere sind gemäßigter und gesellen Gottvater eine Mutter zu: “Vater und Mutter unser im Himmel.” Ob wir uns Gott als Elternpaar oder als zweigeschlechtig oder als geschlechtslos vorstellen, ist unser Bier.

Die alten Germaninnen (Männer sind selbstverständlich immer mitgemeint), vom Christentum noch ungeschoren, hatten eine sehr sympathische, und, von heute aus betrachtet, äußerst fortschrittliche Gottesvorstellung. Das germanische Wort guða, Vorläufer des Wortes Gott, war sächlich. Es bezeichnete ein “göttliches Wesen”, weder weiblich noch männlich. “Liebes Gott”, mögen unsere Vorfahrinnen gebetet haben, “mach, dass es ein Mädchen wird.”
(Zuerst in der Courage, Sep. 1982, erschienen. Nachdruck in meinem Buch Das Deutsche als Männersprache, Suhrkamp 1984, S. 162)

Wenn eine Kristina Schröder sich die feministische Kritik zu Herzen genommen hat und sie im allerselbstverständlichsten Ton verbreitet - ja dann ist die Kritik wirklich “in der Mitte der Gesellschaft angekommen.”  Die „Welt“ mag das beklagen, aber für unsere Gesellschaft ist es ein gutes Zeichen. Gottes Mühlen mahlen langsam, aber irgendwann kriegt sie es doch gebacken. Beim Neutrum ist unsere Familienministerin immerhin schon angekommen.

Wie sagten wir doch damals: „God is coming, and is she pissed!“ „Gott ist nahe, und sie ist verdammt sauer!“. In weiteren dreißig Jahren haben wir vielleicht eine Familienministerin, die sich auch eine Sie als Gott vorstellen kann. Was dann wohl erstmal abgeht bei den Konservativen?

Aber wahrscheinlich wird es dazu nicht kommen. Die Frauen mit ihrer immer ausgeprägteren Gebär- und Heiratsunwilligkeit werden die patriarchale Familie und mit ihr die Familienministerin abgeschafft haben.

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Los geht’s. Fangen wir mit einer Sprachprobe aus „Fundevogel“ an:

Fundevogel und Lenchen hatten sich so lieb, nein so lieb, daß, wenn eins das andere nicht sah, ward es traurig.

Fundevogel und Lenchen sind ein „Pärchen“, ein Mädchen und ein Junge. Heute würde dieser Text mannhafter daherkommen, das Lenchen würde ausgelöscht: „…wenn einer den anderen nicht sah, wurde er traurig.“

Sehen wir uns ein anderes Grimmsches Märchen-Pärchen an, Jorinde und Joringel. Es fällt angenehm auf, dass der Jüngling im Titel an zweiter Stelle genannt wird. Das Pärchen mit den niedlichen Namen wird von den Grimms wie folgt eingeführt:

Nun war einmal eine Jungfrau, die hieß Jorinde; sie war schöner als alle anderen Mädchen. Die und dann ein gar schöner Jüngling, namens Joringel, hatten sich zusammen versprochen. Sie waren in den Brauttagen und sie hatten ihr größtes Vergnügen eins am andern.

Dass auch er nicht nur „gar schön“, sondern sogar „in den Brauttagen“ war, klingt vielversprechend. Sie hatten Vergnügen „eins am andern“, und da wollen wir denn auch nicht weiter stören mit langweiligen linguistischen Bemerkungen.

Ich gebe in die praktische Suchfunktion meines Kindle die Worte „eins das andere“ ein und bekomme zahlreiche Belege angeliefert. Die Suchfunktion ist intelligenter als ich dachte, sie beherrscht anscheinend auch „fuzzy logic“, d.h. sie findet auch Belege, die nur ungefähr so aussehen wie das, was ich eingegeben habe:

“Indessen waren wir ohne Plan auf dem Pfade weitergegangen, bald dicht aneinander gedrängt, bald eins hinter dem andern, wie es der Raum erlaubte.” (Gottfried Keller, „Der grüne Heinrich“)

„...dagegen Ehegatten verpflichtet sind, sich gegenseitig zu Willen zu sein und eins dem anderen nichts zu verweigern.” (Stendhal, “Über die Liebe“)

“Wir erhielten so sehr immer alles eins vom andern, daß wir kaum mehr wußten, wem der oder jener Gedanke zuerst angehört hatte.” (Malvida von Meysenbug, „Memoiren einer Idealistin“).

Und noch ein schönes Beispiel, aus meiner Privatsammlung: “Mein Vater hatte zwei Kinder, mich, den erstgeborenen Sohn, und eine Tochter, welche zwei Jahre jünger war als ich. Wir hatten in der Wohnung jedes ein Zimmerchen…” (Stifter, “Der Nachsommer”)

Damit will ich es für heute gut sein lassen; ich könnte hier aber noch viel mehr Beispiele für diese frauenfreundliche Gepflogenheit auflisten, sich auf die beiden Beteiligten eines gemischtgeschlechtlichen Paares, äußerst gerecht, mit einer neutralen Formulierung zu beziehen: „Wenn eins das andere nicht sah“, „sie hatten Vergnügen eins am anderen“, „sie gingen eins hinter dem anderen“.

Nun ließe sich einwenden: Aber heute sagen wir es auch „geschlechtergerecht“, und noch dazu kürzer: „Wenn sie einander nicht sahen“, „sie hatten Vergnügen aneinander“, „sie gingen hintereinander“.

Das stimmt zwar - aber wir lesen doch oft auch Sätze wie „Sie gingen einer hinter dem anderen“, als wären es zwei Schwule. Niemals hingegen liest es sich so, als wären die beiden lesbisch: „Sie hatten ihr größtes Vergnügen eine an der anderen“ werden wir über ein Heteropaar nie lesen. Und statt “wir hatten jedes ein Zimmer” lesen wir immer “wir hatten jeder ein Zimmer”. Sogar zwei Mädchen würden heute sagen: “Wir haben jeder ein Zimmer.” Und auf “Spiegel-online” lese ich heute: “Nicht mal die Demokraten in den USA haben den Mut zu sagen: Natürlich muss jeder die Pille nehmen können!” Gefunden hier.

Damit endet meine kleine Betrachtung über geschlechtergerechte Sprache einst und jetzt. Bis wir wieder die Höhen erklommen haben, die die Grimms und ihre ZeitgenossInnen noch selbstverständlich fanden, das kann dauern. Bis dahin wollen wir einfach dankbar sein, dass die Brüder Grimm ein dermaßen populäres Buch gemacht und damit ein Biotop geschaffen haben, in dem bis heute die guten alten Sprachgepflogenheiten überleben und den Kindern wenigstens in die Ohren kommen. So bleibt diesen freundlichen Formen eine Chance, nicht nur zu überleben, sondern wieder aufzuleben.

Ein erster Schritt: Statt “unsereiner” sagen wir nur noch “unsereins”, oder am besten gleich “unsereine”. Jungs sind im Zweifelsfall immer herzlich mitgemeint.
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Ich bringe nun Auszüge aus meiner Rede, damit noch mehr Menschen von der schönen, stattlichen Pflanze aus Südtirol erfahren, die die Alchemilla-Frauen dort seit 20 Jahren kultivieren und Jahr um Jahr zur Blüte bringen.

„Alchemilla“ ist der botanische Name für „Frauenmantel“, eine unscheinbar wirkende, widerstandsfähige Pflanze, die es in sich hat. Sie kommt in Europa und Asien vor, besonders in Gebirgen, pflanzt sich ungeschlechtlich fort und wird in der Volksmedizin „zur Behandlung von Wunden, Blutungen, Frauenkrankheiten, Geschwüren, Bauchschmerzen, Nierensteinen, Kopfschmerzen und anderen Beschwerden verwendet. Alle mitteleuropäischen Arten werden als Volksarzneipflanzen und als Kult- bzw. Zauberpflanzen verwendet.“ (Wikipedia).

Apropos „Zauberpflanze“: „Alchemilla“ bedeutet „kleine Alchemistin“ (Wikipedia) und eignet sich somit vorzüglich als Name für eine hocheffiziente Frauengruppe und für deren bekanntestes Produkt, den Frauenkalender Alchemilla.

Frauenkalender gibt es viele, ja es gibt sogar noch etliche feministische Frauenkalender. Ich z.B. mache auch einen Frauenkalender, den Kalender „Berühmte Frauen“, er erscheint seit 1988, ist also noch ein bißchen betagter als Alchemilla.

Konkurrenz zwischen dem Alchemilla-Kalender und meinem hat es nie gegeben, vielmehr arbeiten wir seit Jahren zusammen, wie denn überhaupt meine Beziehungen zu den beiden Frauengruppen in Bozen, Alchemilla und Tanna, sehr eng und fruchtbar sind.

Eine Laudatio soll die Jubilarin würdigen. Ich denke, das geht am besten, wenn ich ins Detail gehe (wie es ja ohnehin die Art von Frauen ist ;-)). Los geht’s:

• Der Kalender ist stabil und schön anzusehen in seinem strahlenden Blau, außerdem ist er haptisch äußerst angenehm, glatt und kühl wie die Haut - einer Alchemistin? Die grafische Gestaltung durch Isabella Fabris finde ich sehr gelungen; es ist schon eine Freude, die Kalenda nur durchzublättern und die Optik zu genießen. Und wie es sich für eine feine Kalenda gehört, hat auch Alchemilla 2013 ein Bändchen.

• Und erst ihr innerer Reichtum! Ich fand den Inhalt sehr anregend, die Vielfalt der Themen beeindruckend, ich habe beim Lesen sehr viel gelernt und hatte auch noch Spaß dabei. Rechts ein Überblick über den “Content” zum Kalendarium Juli bis Oktober (klicken): 

• Im Einleitungskapitel finden wir aus Anlaß des Jubiläums Reflexionen der 15 Alchemilla-Frauen oder Alchemillen darüber, was die Alchemilla ihnen bedeutet:
- Für Eva Cescutti sind ihre Freundinnen ein wärmender „Frauenmantel“.
- Für Karin Dalla Torre ist eine Schürze aus der Alltagstracht ihrer Großmutter ihr Frauenmantel.
- Judith Gögele: „Mein Frauenmantel ist mein Federbett, das mir meine Mama geschenkt hat.“
Die anderen poetischen Eingebungen bitte ich Sie selbst zu lesen. Es lohnt sich und wärmt - wie ein Frauenmantel.

• Die Kalenda ist großzügig gewürzt mit kraftvollen Sprüchen bedeutender Frauen wie Eleonora Duse und Margaret Thatcher und großer Feministinnen wie Virginia Woolf und Kate Millett. Es beginnt mit Virginia Woolfs Feststellung „In Wahrheit habe ich als Frau kein Land. Als Frau will ich kein Land haben. Als Frau ist mein Land die Welt.“ Gleich darunter eine Anzeige: „Luis Pichler - Reisedienst“. - Nur ein Beispiel für die liebevolle, intelligente Konzeption des Kalenders. (auf Abb. links klicken)

• Die Texte sind durchgehend geprägt von großer feministischer Sprachsensibilität - für mich als Sprachwissenschaftlerin ist das besonders wichtig und nahm mich beim Lesen immer mehr für Alchemilla ein.

• Auf Seite 32 werden die Tierkreiszeichen erläutert und bekommen teils neue Namen nach Ruth Devime, z.B. Krebsin, Löwin, Schützin, Steinziege und Wasserfrau. Als Steinziege bin ich berücksichtigt und beruhigt, aber Widder, Stier, Skorpion und Fische gehören auch noch feminisiert. Mein älterer Bruder wäre dann wohl eine Kuh, mein jüngerer ein Mutterschaf. Das fänden sie sicher herzig.

• Ein Beispiel für die Kunst des frauenzentrierten Denkens ist Claudia Messners Text über „Das rote Fest“ in Japan: „Wenn in Japan ein Mädchen zum ersten Mal ihre Menstruation hat, wird sie von ihrer Familie beglückwünscht und beschenkt. Ihr zu Ehren wird ein besonderes Reisgericht gekocht, mit Bohnensaft rot gefärbt, das nur an Festtagen auf den Tisch kommt.“ Was für eine schöne Anregung für jede Mutter von Mädchen, ihrer Tochter einen guten Start ins Frauenleben zu geben!

• Was Eva Cescutti über Aktivismus schreibt, hat mich getröstet und beschwingt. Ich gehe nämlich nicht gern auf Demos und habe deshalb manchmal Schuldgefühle. Da tat es mir gut, zu lesen: “Aktivismus hat viele Gesichter, die klassische Demo mit ihren Sprechchören ist dabei nur eines davon: Zeitungsartikel, Leserinnenbriefe, Gesetzesinitiativen, Unterschriftensammlungen, künstlerische Mittel wie Literatur und Musik, Theater und Film, Werbekampagnen, Massen-SMS, Email-Aktionen und vieles mehr.“

• Die Gruppe Alchemilla versteht offenbar sehr viel von Marketing. Sie hat mächtige und großzügige SponsorInnen und AnzeigenkundInnen gewonnen, die das Projekt finanziell seit 20 Jahren tragen, so dass die Südtirolerin jedes Jahr kostenlos einen wunderschönen, nützlichen Kalender bekommt, randvoll mit Wissenswertem, mit Texten, die fröhlich oder zutiefst nachdenklich stimmen. Wie etwa zum Jahresausklang die Texte zum Thema Sterben in Würde. Da geht es um Hospize und Palliativmedizin, und es gibt ein Porträt der Bestatterin Magdalena Schwienbacher.

• Überhaupt die Porträts in dem Kalender. Sie zeigen ein enormes Spektrum weiblicher Leistungen; es gibt bekannte Frauen wie Hildegard von Bingen und Adrienne Rich sowie wenig bekannte und zu Unrecht vergessene wie die Felskletterin Grete Rieder-Großmann oder die Komponistin Eliane Radigue.

• Das leidige Thema körperliche und strukturelle Gewalt gegen Frauen kann in einer feministischen Rundumschau ja nicht fehlen; die Alchemillen behandeln es aus vielen Blickwinkeln, kenntnisreich, verantwortungsvoll, informativ.

• Zur Erholung von den ernsten und traurigen Themen lesen Sie die kraftvollen Sprüche, die Berichte über all die großartigen Einrichtungen und Projekte, die die Frauen Südtirols geschaffen haben: Das Frauenarchiv, die Buchreihe „Frauen der Grenze / Donne di frontiera“, die Biblioteca della donna in Bozen, das Frauenmuseum Meran, das KNIT café meran/o, und viele mehr. - Von den Kunstprojekten sei nur Sybille Tezzeles „My Own Money Art Project“ genannt. Sie hat einen Geldschein gestaltet, auf dem vielfach die Zahl 6 erscheint. Sechs ist auf Italienisch „sei“ - auf Deutsch ist das der Imperativ des Verbs “sein”. Jede, die schon einmal beim nächtlichen Fernsehen versehentlich in die Porno-Werbung der Privatsender geraten ist, weiß, wofür die 6 sonst meist steht: „Ruf mich an unter 666-666“ - mehr Sex als Sie je gewollt haben. Tezzeles Kunst transzendiert diesen Schmutz, eröffnet gerade mit der vielfach mißbrauchten Zahl 6 andere, heilsame Perspektiven.

• Am Ende der Kalenda finden Sie dichtgedrängt nützliche Adressen von Organisationen, Vereinen und Verbänden und zu den Themen Beratung und Unterstützung für Frauen, Arbeit, Gewerkschaften, Kinderbetreuung, öffentliche Ämter und und und.

• Vor den Adressen finden Sie die Buchtipps und auch ein paar Musiktipps. Ich habe sie alle gelesen und, wie immer mit Alchemilla, sehr viel dabei gelernt. Ich werde die Tipps besonders jetzt zu Weihnachten für Geschenke nutzen.

• Ganz am Schluß finden Sie das Wichtigste, das Impressum mit den Namen aller 15 Alchemilla-Frauen (auf Abb. rechts klicken). Ein Who’s Who der intellektuellen und politischen Avantgarde Südtirols.

Den Alchemilla-Frauenkalender gibt es kostenlos in allen Südtiroler Sparkassen, im Frauenbüro, im Frauenarchiv, im Frauenmuseum oder direkt bei den Alchemilla-Vereinsfrauen. 20.000 Stück wurden gedruckt; sie sind schon fast vergriffen.

Die Fotos von der Jubiläumsparty stammen von Mäggi von Wohlgemuth. Draufklicken, dann erscheinen sie in voller Größe!

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